El moviment artístic eròtic japonès que neix de la decadència

Principal Arts + Cultura

Ero guro nansensu, o ero guro en definitiva, no és només un moviment literari i artístic, sinó una actitud i una filosofia. Va ser el poltergeist dels anys 20 i 30 de l'hedonisme inquiet i inquiet de Japó, una manifestació de la seva fascinació per l'eròtic, el pervers, el corrupte i l'estrambòtic. No és terror o pornografia, tot i que pot contenir aquells elements que sovint aporta comentaris escandalosos i és molt més fàcil d’exemplificar que d’explicar. Els refranys habituals són la servitud, la mutilació i la monstruositat, sovint al mateix temps.





El moment decisiu del moviment va ser l’incident d’Abe Sada del 1936, quan una prostituta fracassada convertida en geisha va estrangular el seu amant durant la vida sexual, li va tallar els genitals i els va portar al seu quimono. Una de les seves històries curtes més famoses, escrita pel padrí ero guro Edogawa Ranpo, consisteix en un veterà de guerra tetraplègic sord, mut i mut, la dona de la qual està obligada a actuar com la seva mainadera i esclava sexual fins que el captura i el tortura. Es diu L’eruga.

Adaptació de Suehiro Maruo del clàssic conte ero guroL’eruga



Avui, el públic occidental reconeixerà millor l’ero guro a Flying Lotus Estàs mort! àlbum, les notes de la coberta i del revestiment estan cobertes de cares que exploten, de medul·les defectuoses i de nadons auto-viviseccionants de l’artista ero guro Shintaro Kago. El moviment continua prosperant en art i cinema japonès, així com en butxaques de la cultura pop internacional American Mary i Moebius. Celebrem el seu impacte cultural inesborrable amb una mirada a la seva història.



Pres de l'àlbum Flying LotusEstàs mort!Shintaro Kago /Flying Lotus



ERA UNA FORMA DE RESISTÈNCIA I CRÍTICA SOCIAL

El Japó dels anys 20 era sempre alt, el tipus induït només per la modernitat fora de la via. El país havia sobreviscut tant a la guerra russo-japonesa com a la Primera Guerra Mundial. Ara es trobava entre el període Meiji tardà nacionalista, patriarcal i agressivament industrialitzat i el període Showa conservador, repressiu i militarista. Aquí, el període Taisho va sofrir agitacions socials, un consumisme temerari i una major occidentalització. Els culturati van passar un temps infernal jugant amb la decadència i el radicalisme; van florir la literatura, l'art, el cinema, els mitjans de comunicació i l'educació superior. Un grup d’artistes avantguardistes va distribuir una revista amb petards adjunts a la portada, declarant que s’hauria de reivindicar la revolució, ja que es requereix alcohol i es compleix el desig sexual.

Ero guro havia trobat el seu caldo de cultiu perfecte. El públic va devorar històries sobre estranys que es lliuraven al canibalisme eròtic, que esquitxaven parts del cos com pa ratllat per tot Tòquio i que estiraven un Moreau-Mengele per 'desfer el Japó de persones sanes i omplir-lo de monstres'. Els historiadors no estan d’acord sobre el perquè. Va ser una exploració de la seva nova llibertat sexual, moral i intel·lectual? Una merda massiva amb valors sancionats per l’Estat? Una sàtira de l’occidentalització corre? Els tres? Quan una època va sagnar a la següent i l’estat reprimia el que percebia com una immoralitat infestada causada per esquerrans radicals, l’ero guro es convertia en una forma de resistència contracultural encara més fosca i nihilista. Els japonesos veneren aquest tipus anomenat Emperador, però per què ho fan? Aquest emperador hauria de ser colpejat fins a la mort, rostit i menjat submergit en salsa de soja, llegint un tros de pintades de 1940 documentades per la historiadora Miriam Silverberg.



Toshio Saeki

VA DOCUMENTAR UNA LIBERACIÓ DE DONES

En el seu apogeu, ero guro va acompanyar l'explosió d'una nova cultura juvenil formada per mobo (nois moderns) i llauna (noies modernes) que van adoptar valors i modes contraculturals occidentals. El llauna amb el seu curt bob i les seves cames llargues, era el flapper japonès. Igual que la flapper, no es considerava política, sinó que era polititzada intrínsecament; era la respectable boc expiatori del Japó per la corrupció occidental dels valors tradicionals. Fumava, comprava, fotia com volia. Va languidar en cafès i sales de cinema d’estil europeu. Va ser completament alliberada sexualment i econòmicament independent. Amb la primera obertura de la universitat femenina el 1918, la llauna podria ser qualsevol cosa, des d’un periodista fins a un ballarí fins a una mecanògrafa. Però el més llauna la feina de tots era la cambrera de cafeteria, que servia el sexe al costat de comestibles als patrons que ella escollia.

La cambrera de cafè més famosa era la filla titular de la novel·la controvertida Naomi, sobre el pla d’un home gran de preparar una nena de 15 anys per convertir-la en la seva núvia infantil, fent servir valors occidentals, cosa que provoca contra ell i fa que es converteixi en el seu esclau cornut. El llauna la literatura ero guro va perseguir tant un personatge simpàtic com un cap sobre un pal per a noies massa occidentalitzades, que s’alternaven entre venjadores, apoderades, emasculadores, victimitzades, objectivitzades i castigades amb justícia a les obres d’autors masculins. També va aparèixer en l'obra de la crítica i autora femenina Ozaki Midori, que va donar una inclinació feroçment feminista al gènere de vegades misògin.

'Naomi' de Junichiro Tanizaki

VA ESPERAR LA VISIBILITAT QUEER ALS MITJANS DE COMUNICACIÓ

Ero guro també es pot reconectar com una forma primerenca de merda de gènere, un atac contra els conservadors tapats per provocadors contraculturals. La part ero de ero guro nansensu significava molt més que l’erotisme: també abastava el vestit creuat, l’inconformisme de gènere i la sexualitat queer. Tot i que l’homosexualitat es va representar intrínsecament com a desviada, o bé hentai , en ero guro per naturalesa del gènere, les interpretacions de ero guro fluctuen entre la condemna i la celebració de la desviació. Edogawa Ranpo, per exemple, va destacar l'homosexualitat en una de les seves històries, va jugar sovint amb gènere i sexualitat i, posteriorment, va publicar un llibre sobre història queer.

Sigui com sigui, ero guro va provocar la primera onada d’interès mediàtic per la sexualitat queer, va escriure el sociòleg Mark McLelland. Va ser la primera vegada que els mitjans de comunicació parlaven del desig lèsbic de forma exhaustiva i equivalent al desig masculí gai. I tot i que els treballs principals presentaven principalment retrats sensacionalistes negatius de relacions lèsbiques errades, alguns famosos escriptors lèsbics van escriure públicament sobre les seves relacions.

Tsukioka YoshitoshiEstampes sagnants

EL SEU LLEGAT S’ESTEN TOTA MÉS ENLLÀ DEL TEMPS I DEL LLOC

Ero guro arriba en onades. Per prosperar, necessita tres ingredients: guerra, protesta i occidentalització. A la dècada de 1860, les violentes i explícites Bloody Prints de l'artista de xilografia Tsukioka Yoshitoshi el van catapultar a la fama. Aleshores, el Japó va quedar devastat per una guerra civil que posteriorment provocaria un canvi de règim, una modernització i una influència occidental, i una forma de protesta anomenada eijanaika que implicava ball esbojarrat, vestits creuats, nuesa i violència multitudinària. Ero guro va tornar als anys seixanta en forma de pel·lícules de terror i de color rosa o pornogràfiques. Els anys seixanta van ser febrils i desil·lusionats, es van desbordar des de la Segona Guerra Mundial i es van endur l’ocupació militar dels Estats Units durant la Guerra del Vietnam, cada cop més occidentalitzada, i arrossegada per enormes protestes.

Potser l’alineació d’aquestes circumstàncies, que substituïa l’occidentalització pel consumisme, va suposar un punt de partida per a l’ero-guro occidental per alçar el seu estrany cap: la sàtira mediàtica post-Vietnam de David Cronenberg Videòdrom , Tractat d’individualisme de la Guerra Freda Dead Ringers, i després de la Guerra Freda J.G. Adaptació de Ballard Xoc . El viciós American Psycho, publicat el 1991 i ambientat en un consumista i superficial dels anys 80. Ennui-i-hedonisme-fanfarró del 1987 Hellraiser. El relat curt de Chuck Palahniuk Budells, llançat menys de tres anys després de l’Onze de Setembre, un accident de cotxe lent de repressió i desviació sexual que es culmina amb un accident de masturbació sagnant.

Avui dia, artistes ero guro com Suehiro Maruo, Junji Ito i Takato Yamamoto continuen fent pinyols a la societat japonesa amb els seus retrats de servitud i sang, sexe i mort, violència i dolor. Quan el 2016 objectivament apocalíptic s’acaba, potser també haurien de fer la resta de nosaltres.

Takato Yamamoto